在尼采看来,卢梭是一个自然的理想主义者和浪漫主义者。他由于不愿平庸地保持平庸,而宣扬道德的非自然化和自然的道德性,导致了人的娇弱化、虚弱化和道德化。与卢梭相反,尼采强调道德的自然化和自然的非道德性。他认为,自然并不谋求德性,但我们并不因此而蔑视自然,相反我们会因此而更加敬重自然,并敢于像自然一样成为非道德的。总之,尼采希望通过道德教育使得人们“有望有朝一日承认自己无条件的自然性,即自己的非道德性,毫无怨恨:相反地,他们强壮到足以独自经受这一景象”。[[德]尼采.权力意志[M].孙周兴译.北京:商务印书馆,2008.554.]也正是在这个意义上,尼采主张人们应作为非道德的存在,而生活在善恶的彼岸,生活在一个非道德化的自然世界里。
我也讲“回归自然”:尽管这根本不是一种“回归”,而是一种“上升”——上升到人类强大的、阳光般纯粹的、可怕的自然和质朴中,后者可以轻松地对待伟大的使命,因为它或许已经厌倦和厌恶渺小。——[在策略上],特别是在战略上,拿破仑就是“回归自然”的。[[德]尼采.权力意志[M].孙周兴译.北京:商务印书馆,2008.461-462.]