在尼采看来，卢梭是一个自然的理想主义者和浪漫主义者。他由于不愿平庸地保持平庸，而宣扬道德的非自然化和自然的道德性，导致了人的娇弱化、虚弱化和道德化。与卢梭相反，尼采强调道德的自然化和自然的非道德性。他认为，自然并不谋求德性，但我们并不因此而蔑视自然，相反我们会因此而更加敬重自然，并敢于像自然一样成为非道德的。总之，尼采希望通过道德教育使得人们“有望有朝一日承认自己无条件的自然性，即自己的非道德性，毫无怨恨：相反地，他们强壮到足以独自经受这一景象”。[[德]尼采.权力意志[M].孙周兴译.北京：商务印书馆，2008.554.]也正是在这个意义上，尼采主张人们应作为非道德的存在，而生活在善恶的彼岸，生活在一个非道德化的自然世界里。
我也讲“回归自然”：尽管这根本不是一种“回归”，而是一种“上升”——上升到人类强大的、阳光般纯粹的、可怕的自然和质朴中，后者可以轻松地对待伟大的使命，因为它或许已经厌倦和厌恶渺小。——[在策略上]，特别是在战略上，拿破仑就是“回归自然”的。[[德]尼采.权力意志[M].孙周兴译.北京：商务印书馆，2008.461-462.]