古希腊人用“宇宙卵”来叙述宇宙的起源:天是倪克斯所垒之卵的上壳形成的,地则是其下壳形成的。在波斯、印度、中国都能发现这个神话的不同版本。事实上,《韦陀经》的“梵卵”(Brahmanda)说要古老得多。无疑,希腊人对一个起源于印-欧人的故事作出了自己的解释,但韦陀颂诗保存着这个神话的最初形式。马克思·缪勒指出:
当我们将韦陀日益增多的神话,与已发现的荷马史诗中充满兴衰的神话相比较时,就能更清楚地感到,印度古诗与希腊最古文学作品之间的距离,不论在什么地方都并不宽。韦陀是雅利安人真正的“种谱”,而赫西奥德的神谱则是对最初形象的歪曲模仿。
《韦陀经》最早的颂诗可能构成了希腊、凯尔特和波斯许多神话的核心。梵文deva(神),拉丁文作deus,希腊文作theos,立陶宛文作dewas,爱尔兰文作dia。从19世纪初,许多杰出的欧洲学者都强调,从爱尔兰到印度的民间传说和神话中的相同内容,主要是从共同的印欧传统继承而来,而它们的起源可以追溯到《梨俱韦陀》。早在1838年,卢瓦瑟勒尔·德朗尚就认为,欧洲的民间故事可以追溯到印度的《五卷书》《鹦鹉故事70则》《僵尸故事25则》。
早在1830年,当西方刚刚接触古老的印度文化时,第一批东方学者就发现了这层被掩盖了数千年的关系。克罗内尔·爱尔伍德(Mrs. Colonel Elwood)在《从英国至印度之陆路旅行手记》中惊叹: