古希腊人用“宇宙卵”来叙述宇宙的起源：天是倪克斯所垒之卵的上壳形成的，地则是其下壳形成的。在波斯、印度、中国都能发现这个神话的不同版本。事实上，《韦陀经》的“梵卵”（Brahmanda）说要古老得多。无疑，希腊人对一个起源于印-欧人的故事作出了自己的解释，但韦陀颂诗保存着这个神话的最初形式。马克思·缪勒指出：
当我们将韦陀日益增多的神话，与已发现的荷马史诗中充满兴衰的神话相比较时，就能更清楚地感到，印度古诗与希腊最古文学作品之间的距离，不论在什么地方都并不宽。韦陀是雅利安人真正的“种谱”，而赫西奥德的神谱则是对最初形象的歪曲模仿。
《韦陀经》最早的颂诗可能构成了希腊、凯尔特和波斯许多神话的核心。梵文deva（神），拉丁文作deus，希腊文作theos，立陶宛文作dewas，爱尔兰文作dia。从19世纪初，许多杰出的欧洲学者都强调，从爱尔兰到印度的民间传说和神话中的相同内容，主要是从共同的印欧传统继承而来，而它们的起源可以追溯到《梨俱韦陀》。早在1838年，卢瓦瑟勒尔·德朗尚就认为，欧洲的民间故事可以追溯到印度的《五卷书》《鹦鹉故事70则》《僵尸故事25则》。
早在1830年，当西方刚刚接触古老的印度文化时，第一批东方学者就发现了这层被掩盖了数千年的关系。克罗内尔·爱尔伍德（Mrs. Colonel Elwood）在《从英国至印度之陆路旅行手记》中惊叹：